Nuestro papel en la Red Todos los Derechos para Todas y Todos (RTDTYT). Este cargo supone ser honorable y digno de confianza. Así presentado no difiere sustancialmente de lo que en antropología llamamos pluralismo cultural desde hace décadas, y que se refiere a la pluralidad de culturas que . La interculturalidad y los desafíos de una nueva forma de ciudadanía. Normalmente no hay derechos para nosotros si no luchamos por ellos. En las reuniones mensuales de La Red por la Paz en Chiapas se pueden ver con claridad las especialidades de cada una de las ONG de esta Red. Y aunque cada quien tiene derecho a la vida, nosotros hemos luchado y seguimos luchando para poder vivir esa vida. En lo nacional la RTDTYT y RPCh nos fortalecen porque pueden movilizar a diversos organismos, hacer declaraciones de prensa, asesorarnos, movilizarse a nivel nacional y a nivel del Estado si algo nos pasa. Who writes this work, besides being a member of this Committee, is an academic of our University, and with it seeks to characterize the forms of intercultural integration built by Fray Pedro as key instruments in their militancy for Human Rights. Cuando hemos tenido problemas o intimidaciones nos comunicamos con nuestras redes y enseguida, hasta ahora, cambia la actitud de quienes nos amenazan. Y aunque es modesta nuestra capacidad de comunicación y acción, podemos ser mediadores, tanto al interior de nuestro Pueblo, como entre nuestra gente y entre el mundo occidental. Con respecto a la estrategia, se plantea desde una mirada intercultural a las políticas públicas. en el sistema político, etc. Farmamundi. Los límites de estas políticas en su aplicación real nos indican que, cuando reconocerse que el quechua y el aimara son hablados por una gran parte lengua; y porque el florecimiento de una diversidad cultural reconocida sus hábitos, sus modos de ser culturales, para incorporarse en los beneficios Son 16 ONG en la RPCh, y suelen llegar 10 u 11 a las reuniones mensuales. Los principios fundamentales de la interculturalidad son: Rechazo a la discriminación. 8. En otros lugares se ven primero los derechos individuales, pero aquí somos comunidad, y los derechos que nos otorgan las leyes del estado casi siempre son teoría. Son prácticas sociales valiosas y enraizadas en nuestro Pueblo. Por eso mismo estamos en este campo de lucha de esta red. tienen el derecho de desarrollarse desde su propia historia y su propia 2. salud. Y por último, presenta los valores y la cultura de paz para una convivencia social armoniosa. También nos invitan organizaciones políticas indígenas, como las distintas ARIC. La neutralidad es un método y es una disciplina. Violencia contra las mujeres y políticas públicas. Gracias a esta situación podemos adoptar un sistema de revisión de nuestro Comité en el marco de políticas más amplias. A veces vamos juntos al lugar de los hechos, y hasta cuando estamos o vamos solos sabemos que contamos con su respaldo. 29, núm. 520: a El texto de Interculturalidd, Ciudadanía y Sociedad No. The language spoken in this Committee is normally Mayan-Tseltal. La interculturalidad es el fenómeno social, cultural y comunicativo en el que dos o más culturas o, más bien, representantes de diferentes identidades culturales específicas, se relacionan en condiciones de igualdad, sin que ningún punto de vista predomine sobre los demás o sea considerado "normal". invitados a la inclusión se les pide “adaptarse”, en otras palabras, modificar Aunque a veces nuestro corazón se incline por uno u otro bando, debemos ser persistentes en que nuestra actuación y nuestras palabras no se inclinan a uno u otro. Elementos que intervienen en la conformación de la identidad personal: género, grupos de pertenencia, tradiciones, costumbres, símbolos, instituciones sociales y políticas. Nuestra lengua posee formas de construir las relaciones y los conceptos que no pueden traducirse de manera directa. Ch’abajel significa silencio. También con grandes organizaciones indígenas como las Asociaciones Rurales de Interés Colectivo (ARIC), la ARIC Independiente, la ARIC Unión de Uniones y con grandes agrupaciones de organizaciones o movimientos populares como El Pueblo Creyente que, a su vez, cuenta con muchas agrupaciones indígenas y campesinas. La presente cartilla es el resultado de una labor coordinada entre la Dirección General de Ciudadanía Intercultural y la Dirección de Gestión, Registro y Catalogación de Bienes Culturales Muebles, en su afán por brindar a los gestores interculturales información general sobre la diversidad e importancia del patrimonio cultural nacional para que pueda ser compartida con los miembros de . Nos proponemos examinar algunas prácticas y estrategias de interacción cultural, en su movimiento perpetuo, en una indefinición peligrosa pero estimulante de límites. En términos de derechos humanos, esto corresponde a los Muchas de ellas suponen pautas culturales, formas de interactuar, comprender, presentar pruebas, modos de elaborar y de presentar un juicio. Sin embargo, no podemos descartar que algunos agravios se lleven ante los tribunales. Desde que Marshall ([1949]1997) 1 planteara el surgimiento de la ciudadanía como un proceso unido al desarrollo de los diversos derechos propios de los Estados democráticos, muchos de los debates sobre este concepto y las críticas al mismo han tenido en cuenta esta relación entre ciudadanía y Estado, relación mediatizada por los derechos . Es un programa de observación internacional, nació en 1995 para monitorear el conflicto en Chiapas. Who writes this work, besides being a member of this Committee, is an academic of our University, and with it seeks to characterize the forms of intercultural integration built by Fray Pedro as key instruments in their militancy for Human Rights. Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez (2000). Bloque 3.- Identidad e interculturalidad para una ciudadanía democrática. supone favorecer la participación de las diversas culturas en los espacios Es decir, quienes tienen Buscamos coordinarnos con distintas organizaciones para fortalecernos en campos diversos al hacer alianzas, al abrirnos a otras dimensiones que no habíamos imaginado, así robustecemos nuestra capacidad de organización y acción. Una vez concluido el Ch’abajel se da como un silencio sagrado. Entre ellos tenemos: Reconocimiento de la ciudadanía. por delante la igualdad fundamental, en cuanto a derechos y deberes, que El enfoque intercultural está orientado al reconocimiento de la coexistencia de diversidades culturales en las sociedades actuales, las cuales tienen que convivir con una base de respeto hacia sus diferentes cosmovisiones, derechos humanos y derechos como pueblos. En especial requerimos muchas veces de nuestras redes sociales en pro de los Derechos Humanos porque, como ya hemos señalado, la doctrina de los Derechos Humanos permite crear un campo común para el entendimiento, a pesar de nuestras diferencias culturales. Ya nuestros gobiernos están muy desprestigiados, sin embargo, no quieren multiplicar su descrédito por problemas fáciles de solucionar. No es común toparnos con ellas. Frecuentemente, la presentación de ciertos artículos de ley, traducidos a la lengua indígena, son útiles para reflexionar el caso a través de estas referencias; sin embargo, los procesos para solucionar el problema los decide cada comunidad a través de sus autoridades, ya sea el agente auxiliar, el comisariado ejidal o los principales de la comunidad u otra autoridad. Escucha respetuosa y libre expresión de percepciones y creencias. Sin embargo, este cuerpo de derecho no podría aplicarse si no nos fortalecemos al interior de nuestro Pueblo. Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas en San Cristóbal de las Casas (CDHFBC, A. C.) Promueve la defensa de los derechos humanos y da preferencia a víctimas marginadas por su pobreza. Multiculturalismo y pluralismo cultural. comunicación las diferentes caras culturales del país (incluyendo la Se dedica a informar, educar y capacitar a organizaciones sociales, civiles, religiosas y comunidades indígenas; a brindar herramientas por medio de pláticas, exposiciones y talleres, con metodologías educativas populares. La interculturalidad bajo la idea de la diversidad cultural: nos preguntamos, desde el campo de la educación, por cómo enfocamos la convivencia de mujeres y hombres que se manejan desde diferentes esferas culturales, en el seno de una sociedad democrática. Interculturalidad Y Educación Sus cuentas normalmente son públicas. Esta condición hace fundamental contar con el respaldo profesional, moral y político de nuestras redes. Adquirimos entonces la ciudadanía étnica y, con ella, podemos ampliar nuestro derecho a tener los derechos que nos otorgan las leyes. Lima, PUCO, 2007, En: pp. Sin embargo, compartimos perspectivas políticas afines y similares. Nuestro trabajo es directamente con las comunidades de Ocosingo, Chilón, Altamirano y Margaritas. Somos campesinos y vivimos en comunidad, estamos vinculados estrechamente con nuestros recursos naturales, somos parte del Pueblo indígena y nuestras tierras están en territorio indígena. el mapundungun. ixim apoya a diversas comunidades de Ocosingo en sus procesos de autodesarrollo, especialmente en el campo de la alimentación. El Ministerio vino con su policía a nuestro local, se enteró de la situación y rápidamente mandó un emisario a la comunidad. El Fray Pedro manejó bien sus opciones. A veces, ante problemas graves, nos invitan las autoridades de alguna comunidad para darles una solución pacífica. El género es una construcción social que permite diferenciar a los seres humanos de acuerdo al contexto en que se desarrollan; es así como determina rasgos de identidad y origina la aparición de estereotipos que influyen directamente en el desenvolvimiento de las mujeres y los hombres. Lima: OIT, Oficina Regional para América Latina y el Caribe. Sin embargo, se sostienen y ayudan a dar abrigo y sustento a los migrantes en medio de tanto sufrimiento e incomprensión. La lengua hablada en este Comité es normalmente maya-tseltal. Vargas y García (2009), la interculturalidad en un proceso para la gestión de ciudadanía para el siglo XXI y tiene antecedentes en los modelos de comunicación de masas en los Estados Unidos en . Siempre necesitamos del método de la fraternidad con todos y, al mismo tiempo, de mantener siempre neutralidad. "Perspectiva de Genero e Interculturalidad en la Educación para el Desarrollo" En: Abriendo la Mirada a la Interculturalidad, Pueblos Indígenas, Soberanía alimentaria y Educación para el Desarrollo. Y el restablecimiento de la armonía se da al interior de esa comunidad. Sin embargo, hacemos el esfuerzo de traducir y a veces de exponer nuestras concepciones del mundo, aunque muchas veces no sabemos cómo. Esta institución defiende y protege al migrante. Y esta libertad del individuo se manifiesta en su posibilidad de expresarse Los indígenas vemos los derechos como un sueño. Nuestra fuerza depende en gran medida de esta integración. derechos civiles y políticos. La situación nos pone en un contexto intercultural. El Fray Pedro, en principio, está abierto a todas organizaciones legítimas, es decir, no delincuentes y servidoras de nuestra gente. Centro de Derechos Indígenas A.C (CEDIAC) en Bachajón. Legitimidades diferenciadas y articulación social. La UAM ha venido colaborando con el Fray Pedro desde hace más de veinte años, a través del Programa Interdisciplinario Desarrollo Humano en Chiapas. Fue una detención arbitraria. Nuestra identidad étnica es necesaria, pero hay que fortalecerla con las ONG hermanas. En términos de derechos También son derechos de personas, de ciudadanos, pero los indígenas sólo podemos disfrutar los derechos como ciudadanos si luchamos como colectividad por la educación, el agua entubada, los caminos, por la tierra, la justicia, la alimentación, la ecología sana y por muchos otros derechos más. Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional. Nos ponemos previamente de acuerdo, compartimos información, discutimos y enfrentamos el problema con unidad. Por ejemplo, fue muy importante reunirnos cuando se anunció la visita de la Relatora de Derechos Humanos de las Naciones Unidas y definir los problemas clave que les expondríamos, las líneas de exposición y las estrategias a seguir. más pobres en términos de alimentación, salud, educación, para compensar Eso sólo pueden hacerlo las autoridades de esa comunidad. Hay procesos comunitarios que auspician la justicia y la armonía social. The UAM has been collaborating with Fray Pedro for more than twenty years, through the Interdisciplinary Program “Human Development in Chiapas”. DOCENTE: DRA: ESTELA OLIVER HERNÁNDEZ. Derecho indígena y cultura constitucional en América. 0. “acción afirmativa”, como políticas compensatorias que favorezcan a Por eso, para nuestro Pueblo, primero son los derechos colectivos. No siempre nos es fácil darnos a entender y compartir estas maneras de actuar con todas las ONG. Técnica/O En Educación Para La Ciudadanía Global. Gijón - Noroeste España. Los promotores del Comité van preparados para referir a las normas legales que se aplicarían en todo el país. Ciudadanía Étnica, Interculturalidad y Derechos Humanos, REencuentro. Quien redacta este trabajo, además de ser miembro de dicho Comité, es académico de la UAM, y con él busca caracterizar las formas de integración intercultural construidas por el Fray Pedro como instrumentos clave en su militancia por los Derechos Humanos. También hace que el k’inal de la mente, se proyecte en el k’inal del medio ambiente para tranquilizar, para serenar a quienes están en conflicto. 37-62, El horizonte de las identidades interculturales, La interculturalidad como realidad de hecho, El espacio público desde el Estado y desde la sociedad, Acciones afirmativas funcionales y acciones afirmativas radicales, La interculturalización de la universidad: una agenda pendiente, Chile: acción afirmativa para identidades culturales en movimiento, Perú: acción afirmativa para identidades culturales sin movimiento. Con frecuencia los análisis compartidos con ellas y nuestra buena relación con la parroquia del Ocosingo, nos ayudan a relacionarnos mejor con organizaciones indígenas del municipio, como son ARIC Independiente y Democrática, ARIC Histórica, ARIC Unión de Uniones, ARIC COAO, ORCAO, Municipios Autónomos y Juntas de Buen Gobierno. Vienen de Nicaragua, El Salvador, Guatemala u Honduras. Esto nos acerca y genera alguna comunidad de sentido. Al principio siempre trataremos de guardar silencio, ser amables con todos y observar, hacer las preguntas pertinentes, conocer bien el caso y todos los antecedentes que sea posible obtener. La hermana mayor, aunque triste por el modo de proceder de su herma- nito, quedó muy agradecida con el Fray Pedro. Distintas asociaciones capacitadoras nos invitan a cursos tanto en México como en otros países de las que hemos aprendido mucho y con quienes nos mantenemos en contacto. Esta posición suele ayudar a una mejor integración y mayor fuerza para resolver los problemas. La UAM ha venido colaborando con el Fray Pedro desde hace más de veinte años, a través del Programa Interdisciplinario Desarrollo Humano en Chiapas. en el reconocimiento de cada individuo como persona que goza de libertad Recuperado de: https:// www.ohchr.org/Documents/Publications/fs9Rev.2_SP.pdf, Universidad Autónoma Metropolitana (UAM-X), REencuentro. de compensación son necesarias, pero encuentran claros límites, no sólo en Cámara de Diputados (2019). Interculturalidad, Ciudadanía y Género 2021. Se muestran en este artículo sistemas de integración intercultural construidos por el Comité de Derechos Humanos Fray Pedro Lorenzo de la Nada, A. C., de Ocosingo Chiapas. Se requiere volver a pensar la ciudadanía tomando en Nuestros compañeros. en algo las desigualdades realmente existentes. Muchos de nuestros anhelos son compartidos con nuestras compañeras y compañeros de las otras organizaciones de la RPCh. existe entre todos los miembros de un mismo país. Interculturalidad y Poder Judicial. Al saberse del contubernio el agente puede perder su cargo y ser castigado por una asamblea de la comunidad presidida por los principales. Fray Tomás y sus colaboradores han recibido diversas intimidaciones y hasta amenazas de muerte. Esto es parte de los acuerdos, sobre todo cuando hay sospechas. Interculturalidad. Con el apoyo de Avon, continuamos brindando herramientas a mujeres yucatecas para combatir la #violencia económica y de género. A veces nos convocan y a veces los convocamos. Comunicación igualitaria. La identidad personal, su proceso de construcción. Sabíamos del problema. Interculturalidad, Ciudadanía y Sociedad. Quien redacta este trabajo, además de ser miembro de dicho Comité, es académico de la UAM, y con él busca caracterizar las formas de integración intercultural construidas por el Fray Pedro como instrumentos clave en su militancia por los Derechos Humanos. Abstract: Esto El documento describe las Ciencias Sociales, su quehacer y sus intereses. Se muestran en este artículo sistemas de integración intercultural construidos por el Comité de Derechos Humanos Fray Pedro Lorenzo de la Nada, A. C., de Ocosingo Chiapas. Porque nosotros defendemos derechos, y ¿quién nos defiende a nosotros? No nos sentimos capacitados para explicarlo. Con ellas nos acuerpamos y nos ayudamos mutuamente y también contamos con sus especialidades: XILOTL surgió como un organismo facilitador y vinculante de la cooperación internacional con las organizaciones sociales mexicanas más comprometidas con el desarrollo desde la base en regiones de más alta marginación en el país. Al llegar con otras organizaciones siempre hay algún propósito. Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. Colabora con personas y organizaciones sociales y civiles en procesos de resolución de conflictos, a fin de construir una paz con justicia, verdad, amor y dignidad (http://coreco.org.mx/wordpress). Sigue pidiendo al niño que se adapte a ella y se resiste a adaptarse En Ocosingo contamos con varias ONG hermanas. Con base en experiencias valoradas como buenas por las comunidades de nuestra región, reconocidas como legítimas por el Estado y por la sociedad más allá de las fronteras culturales de nuestro Pueblo. Hay visitas de fuera y de dentro del estado de Chiapas que nos animan y nos dicen: “ustedes tienen un trabajo excelente”, pero sabemos que con frecuencia nos caemos y a veces es difícil levantarnos. masificado la asistencia a la escuela, pero la escuela de hoy está en crisis en Esto es normal que ayude al interior de las comunidades y en el trato con las organizaciones agrarias indígenas. A veces quisiéramos compartirles a las ONG amigas estas tradiciones, estos modos de ver los problemas desde las raíces de nuestro Pueblo, y no nos resulta fácil: las diferencias lingüísticas y el contexto de nuestras costumbres hace que no sepamos bien cómo dárselas a conocer. Tratamos de centrarnos en aquellos temas y problemas importantes para todas las organizaciones participantes en la RPCh. Recuperado de: http://www.diputados.gob. Recomendaciones sobre derechos humanos al gobierno mexicano, de ONU y la OEA. Nuestros financiadores y nosotros tenemos el objetivo común de promover los Derechos Humanos, eso nos da una cierta razón común, nos acerca, aunque no podamos expresarles todo lo que quisiéramos y ellos no tuvieran elementos suficientes de nuestro mundo cultural para comprender nuestra realidad maya-tseltal. Publicado en www.buscojobs.com.es 01 ene 2023. suficientemente desarrollado y compartido acerca de la interculturalidad‖. La wix tuvo noticia de este mal manejo y vino a pedir asesoría y acompañamiento al Fray Pedro. Interculturalidad, democracia y ciudadanía en México más altos de mortalidad infantil y materna. Siempre buscamos ser coherentes con la Constitución Mexicana, con los tratados internacionales, con las leyes del estado de Chiapas y México. Estamos seleccionando técnicas/os de proyectos para el Área de Educación para el Desarrollo (ED), que estén motivadas para incorporarse a los equipos de trabajo en Galicia, Asturias, Euskadi . servicios y, en segundo lugar, porque las comunidades étnicas y culturales Al actuar con ellos, sentimos que somos hermanos, nos conocemos, sabemos de nuestras costumbres, de las necesidades e intereses que están en juego. Cuando se da esta situación aprendemos mucho de lo que son nuestros derechos consuetudinarios y las costumbres heredadas de nuestras jMejTatik. Por otra parte, es triste toparnos con autoridades comunitarias corruptas. La gente suele decir que ay sk’bulil (hay profundidad), hay una profunda espiritualidad en este restablecimiento de la armonía. todas partes. El COCAPRODE capacita y sensibiliza a la ciudadanía en temas de derechos y responsabiliades con enfoque intergeneracional, discapacidad, género, movilidad humana e interculturalidad Petición dirigida a la Secretaría Ejecutiva Ninguno Se asigna al área responsable, y coordina de acuerdo a la disponibilidad de agenda humanos, se habla, en este sentido, de los derechos sociales. Por ejemplo, cuando se nos pide actuar en conflictos de límites de tierras, donde dos personas, o dos grupos están enfrentados por colindancias. Encrucijadas de la interculturalidad en tiempos multiculturales el resultado de discusiones y articulaciones teóricas, epistemológicas y metodológicas desde el enfoque etnográfico. Incorpora formas de . Nosotros, como Comité de Derechos Humanos, hemos aprendido mucho de la organización y de la autoridad moral de Fray Tomás y del Padre Solalinde. . Otros grupos sociales tienen en mayor medida los derechos que otorga a todos los mexicanos la Constitución y otras muchas leyes. interculturalidad y de multiculturalidad porque no es solamente lo que él hace desde . (2001). tenemos historias culturales y, por ende, sensibilidades distintas. Muy pocas organizaciones de la sociedad civil, del gobierno o de la iglesia son capaces de atender a estas personas desde su lengua y su cultura. No sólo queremos registrar reglas y reglamentos comunitarios, sino desentrañar su esencia y esclarecer los principios en que todas o muchas de nuestras comunidades coinciden. La interculturalidad es un concepto que se refiere a la interacción entre grupos y personas que pertenecen a culturas distintas. Tampoco para mostrarles las actitudes y las pautas de conducta que se requieren en ciertas condiciones. Como puede verse, nuestros objetivos y labores se complementan. entiende la ciudadanía. Se ha dedicado al trabajo de desarrollo humano, actualmente es Facilitadora en Terapia Corporal Integrativa y continúa en Edugestalt con los diplo- mados de Terapia Gestalt. El estudio de la práctica ciudadana requiere del acercamiento a una realidad social marcada por la desigualdad (histórica y contem- poránea) en el ejercicio de la ciudadanía, y por el dinamismo y la transformación con que se desarrolla la participación ciudadana en la actualidad. Nosotros estamos en el campo llamado Defensa de Tierra y Territorio. esfuerzo por compensar a los más desfavorecidos. Tener ciudadanía étnica en una comunidad y en una región significa tener derechos y obligaciones reconocidos por sus pares. El núcleo intercultural generado en nuestra interacción ofrece un ámbito social donde podemos generar sentidos comunes e interacción comunicativa. las reticencias naturales de los privilegiados de la sociedad, sino también en El Fray Pedro defiende estos procesos, pero en muchos de ellos se mantiene al margen, porque se trata de procesos internos de cada comunidad. Buenos Aires: Unicef. Trabaja en defensa de los Derechos Humanos de los migrantes en la frontera sur de México. Procurar que todos sientan en nosotros que ay tsajtayel, lamalil k’inal sok ich’el ta muk’ ta chebik wojk (tranquilidad para discernir, y así tomar la grandeza de las partes en conflicto). Se le exigirá una explicación pública, resarcimiento a la wix por los daños ocasionados. USUARIO Y CONTRASEÑA Esta es la llave fundamental de toda bue- na integración. práctica coeducativa que ayude en la formación de una ciudadanía crítica (Aguilar, 1993; Aguilar, 1994; Aguilar, 1998; Aguilar, 2001a . Grupo del segundo semestre de la UPSA Interculturalidad, Ciudadanía y Género 2021 - Home La conformación de su propia identidad. Su voz se encuentra silen­ ciada políticamente, de forma tal que quienes emitimos nuestro voto o expresamos nuestras opiniones desde el México urbano rara vez consi­ deramos sus intereses y necesidades como constitutivos de nuestra opi­ Hay tres tipos de interculturalidad: étnica, por género y edad y la asociada a fenómenos del desarrollo urbano y de la complejidad social. Arte y Ciudadanía: El aporte de los proyectos artístico-culturales a la construcción de ciudadanía de niños, niñas y adolescentes. Quizá también podría recibir alguna sanción por parte del tribunal de Ocosingo, dado que se había movilizado la policía. A partir del análisis de tres cortometrajes, Maria José Aguilar Idáñez analiza en Aularia la ciudadanía intercultural. Es un proceso muy bueno y deseable. no sólo en privado, sino también, y fundamentalmente, en los espacios TEMÁTICA . allá de la brecha entre pobres y no pobres, están también las diferencias Estas relaciones nos obligan a generar una perspectiva intercultural. Nuestro Comité puede combinar sus sistemas de redes con los sistemas de la justicia externa y los usos y costumbres. públicamente representa, a la larga, un gran beneficio para todos. Informamos sobre intentos de apropiación de nuestros territorios y de explotaciones antiecológicas en ellos: minas, concesiones mineras y resistencia de las comunidades, proyectos de presas o represas, atentados a comunidades de nuestros Pueblos indígenas. Ellos enseguida se comunicaron con medios de comunicación abiertos y redes sociales. Asimismo, intercultural. IDENTIDAD E INTERCULTURALIDAD PARA UNA CIUDADANIA DEMOCRATICA. Derecho a ejercer la identidad. Otros principios de nuestro Pueblo son también clave, como la discreción. Algunos miembros del Fray Pedro hemos llegado a viajar a otros países para exponerles cómo vemos la situación de nuestras regiones de trabajo. Las redes nos acercan y nos permiten dialogar con ellos y con otras personas comprometidas con estas causas. Nuestras estrategias en relación a la migración son muy distintas a las de ellos, sin embargo, nos han alentado y ayudado estos compañeros con sus reflexiones para pensar nuestros modelos de operación. La interculturalidad trae numerosas ventajas a las personas implicadas, especialmente a nivel individual. Entenderemos aquí ciudadanía étnica como el reconocimiento y la legitimidad otorgada por la comunidad donde uno habita, o habitó, gracias a que uno ha servido a esa comunidad y siguiendo sus costumbres básicas. Para que la interculturalidad sea posible, es necesario que en la sociedad (o en una organización, a más pequeña escala) se dé un proceso que, por lo general, se divide en cinco etapas: Encuentro: conocimiento y reconocimiento mutuo Respeto: Trato con dignidad y cercanía. Es también un derecho que se presenten en los medios de El reto: desesencializar y descolonizar la cultura “ indígena ” Para responder a esta pregunta habría que retomar lo señalado Estamos, Características de la población estudiantil mapuche, Situación académica de los estudiantes mapuche, Problemas en el aprendizaje y en la subsistencia sociocultural. Todos le otorgaron el perdón y se le entregó otra vez su cargo. En cada una las cinco dimensiones de la sociedad señaladas más arriba hay ámbitos diversos para la interacción social. Se presentará inicialmente el lugar que actualmente tienen los estudios de la ciudadanía en . cuenta lo siguiente: 1. No sólo en términos de Derechos Humanos formales, donde la gente enfrenta las arbitrariedades del Estado, sino donde nuestro Pueblo genera armonía en sus relaciones internas y, al mismo tiempo, incrementa su capacidad de defensa frente a los abusos de los agentes estatales o privados. El concepto mismo de cargo comunitario supone servicio ejercido sin paga, regulado por normas y formas de asociación colectiva, cuya ruptura supone un serio desprestigio social, menoscabo de estatus entre su gente. Rodríguez, Marcela. de desarrollar políticas de “discriminación positiva”, mejor llamadas de Normalmente preferimos dirigirnos a las autoridades nombradas por la comunidad de los afectados. Participamos en foros con ellos, en acciones comunes, como la defensa del territorio, la defensa de nuestros derechos como Pueblo y como comunidades. A partir de ese día recuperó sus funciones como si nada hubiera pasado. Debe tomarse muy en serio el hecho de que los seres humanos Sabemos que nos necesitamos mutuamente y sabemos también que para poder trabajar juntos necesitamos del respeto y de la tolerancia, o tsik’el. Tal como hemos visto, en la concepción moderna del Estado, se ha puesto Como Comité siempre preferimos actuar en el contexto de los usos y costumbres de las comunidades de nuestro Pueblo y, no obstante, hay que tener presente la posibilidad de ir a las instancias judiciales. El énfasis está puesto en el . Género e interculturalidad - eje 3 pongamos en práctica 9 Latinoamérica, territorio de diferencias Uno de los elementos fundamentales para comprender la diferencia y nuestra rela-ción con ella es observar la manera en que se desenvuelve el lenguaje que utilizamos para nombrarla y enunciarla Las palabras que usamos para etiquetar a una . En Ansión, Et al. marginados, pero también se beneficia el conjunto de la sociedad, dado Estar tranquilos. Cumplida la pena y pagada la multa se hizo una ceremonia de reconciliación. Esto frecuentemente nos plantea adaptarnos y transformarnos un poco para estar en una buena relación con la organización u organizaciones convocadas o convocantes. Siempre debemos pensar, analizar, investigar e integrar trabajos conjuntos al interior de una determinada comunidad o con otras ONG que nos asesoren y nos ayuden para analizar junto con ellas la situación, la coyuntura, las leyes, las perspectivas, las formas de intervención, y así nos arropen y nos den más fuerza. La acción corrupta llevada hasta el final rompe con el paradigma de ser un ja’teletik (quien tiene trabajo de su comunidad sin pago). Pero, aunque tengamos esa fortaleza, requerimos también del apoyo de la sociedad civil externa. 1 talking about this. los criterios culturales de los beneficiados de hoy. que se mantienen vivos y se desarrollan vertientes culturales que, por Sin embargo, en la mayoría de los casos se solucionan los problemas con nuestra mediación, o con alguna u otra forma de intervención apoyada en nuestras ONG aliadas. No basta con que un juez dictamine, no. Identidad y pertenencia a la nación. Tal como hemos visto, en la concepción moderna del Estado, se ha puesto por delante la igualdad fundamental, en cuanto a derechos y deberes, que existe entre todos los miembros de un mismo país. Así pues, mediante un nuevo pacto social desde la perspectiva de la diversidad cultural, la ciudadanía intercultural se relacionará a partir del reconocimiento de los hombres y mujeres como. Los derechos indígenas son más derechos colectivos, de comunidad y de Pueblo. Universidad Nacional Autónoma de México Abstract La comunidad indígena y la escuela intercultural bilingüe constituyen dos de los principales espacios de socialización y enculturación de los. 0. Ensayos relacionados. La administración de todo eso no depende del gobierno, sino básicamente de nuestras comunidades. Nuestra interacción en la comunidad indígena. pertenencia étnica, cultural, de género o de cualquier otra naturaleza. Reconocimiento del derecho a ejercer la identidad originaria de los pueblos. We will see here, both important forms of articulation with the communities of the Mayan-Tzeltal indigenous people, as well as some of their intercultural links and plots that make possible the defense and promotion of Human Rights, understood in peculiar ways within the framework of the Tseltal community. México: Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez. Farmamundi, Ofertas de trabajo. 4, dirigido a docentes y estudiantes del Cuarto grado de Bachillerato en todas sus especialidades, en concordancia con el Curriculum Nacional Base establecido por el Ministerio de Educación. No podríamos darnos a respetar al interior de nuestro Pueblo. Trabaja en la presentación de violaciones de Derechos Humanos de las comunidades indígenas de la zona norte del Estado, organiza movilizaciones en defensa de la tierra y del territorio. el hecho de que estas políticas son generalmente pensadas en términos de La gente de la comunidad desarrolla sus propios procesos conocidos y entendidos por ellos. atendida en las oficinas del Estado en su propio idioma, en primer lugar, Así lo hicimos en este caso. La rebelión en Chiapas y el derecho. No nos toca a nosotros llevar este asunto. A veces, ante un problema grave y difícil de resolver, nos hemos llegado a reunir con varias autoridades de una comunidad y con personas que fueron autoridades, para analizar en nuestra lengua, el problema y las alternativas de solución. Fundado desde 1992, como parte de los trabajos de la Misión de Bachajón de los jesuitas. Este término corresponde al discernimiento sereno, al buen discernimiento hecho con verdad. Enlace Comunicación y Capacitación A.C., promueve valores humanos y liderazgo popular, realiza análisis socio-históricos de la realidad social y los sistemas de poder de nuestro entorno, promueve la agroecología y el medio ambiente sano. Podemos hacer escritos ya sea en tseltal, tsotsil o en español, analizar con ellos determinados artículos de la ley y acompañarlos en el proceso. Introducción. Sin embargo, la contradicción radica en que a los Después de estudiar el caso fue un promotor encargado del asunto y el agente auxiliar, cómplice del muchacho. de la población andina; que también existen muchos idiomas originarios No. La unidad se fortalece. + Surge una política educativa que se caracteriza por el reconocimiento y respeto de todas las culturas, el derecho a una ciudadanía diferenciada EL MULTICULTURALISMO y a la igualdad de oportunidades + Es un racismo que mantiene las diferencias desde una . sus diferencias, representan aportes a la cultura humana en general. DESARROLLAR EN INFANTIL Y PRIMARIA" AUTORÍA . realidad multicultural e intercultural, debe enfrentarse el hecho de que, más En problemas de reconciliación, y especialmente cuando se solicita a un promotor como mediador, es preferible que ya sna k’inal ta lek (que tenga buena conciencia, o conciencia clara) y hable sólo lo indispensable. Compendio jurídico, por sí solo, explica su contenido. Ellos hacen política de alto nivel y nosotros aprendemos. Hay que explicarlas, y con frecuencia es muy difícil exponer y desvelar su sentido. Costumbres, leyes y movimiento indio en Oaxaca y Chiapas.
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